“Proyecto: Apuntes para una actualización conceptual del aprismo”

He planteado que el Partido de Haya de la Torre debe renovarse y fortalecerse. Esto no solo implica un cambio de personas en sus vocerías y espacios de decisión, sino trabajar en cuatro temas trascendentes:
Una discusión y difusión conceptual en los espacios de construcción de pensamiento: universidades, institutos y escuelas.
El planteamiento de un nuevo programa mínimo para la justicia social, denominado “la agenda social”.
Un fortalecimiento, expansión y modernización de su estructura orgánica en todo el Perú.
Una modernización de la línea comunicacional del aprismo, adaptada a los nuevos vehículos de transmisión masiva, como las redes sociales.
Por tanto, la tarea es mucho más grande que un necesario cambio en la conducción política del PAP. Es trabajar en cada uno de estos aspectos. La corriente de la renovación del APRA, de la que soy parte, está avanzando en estos cuatro espacios. Quiero subrayar hoy en Diario Expreso el primero de ellos, es decir, el debate conceptual. Consultaremos a especialistas y académicos apristas para responder una serie de preguntas y publicaremos un texto que difunda sus perspectivas. Invito a los compañeros lectores a participar planteando ideas sobre estas preguntas. Paso a compartir algunas de ellas:
¿Cómo se entiende “integración continental” en tiempos de globalización, comunicación instantánea, reaparición de ultranacionalismos y aventuras totalitarias?
En el surgimiento del APRA, Haya de la Torre propuso un modelo de “estado antiimperialista”. Hoy, ¿qué modelo de estado debería plantear el aprismo y qué características tendría?
¿Sigue existiendo el imperialismo en el siglo XXI? De ser así, ¿qué características tiene hoy?
¿Qué implica el concepto “izquierda” en América Latina? ¿Debe el aprismo insistir en este vocablo o buscar alternativas para diferenciarse de las posiciones de “derecha” o “conservadoras”?
¿Está vigente el concepto de Partido como “taller y escuela”? ¿Qué tareas debería cumplir bajo esta idea?
¿Cuáles son, hoy en día, los pueblos oprimidos con los que el aprismo debe solidarizarse?
¿Cómo interpreta el aprismo los procesos sociales peruanos de los últimos 40 años (“senderismo”, “fujimorato”, transición “paniagüista” y etapa 2001 en adelante)?
¿Cómo debería el aprismo definir y actualizar el concepto de “revolución social”?
¿Cuán vigente está el concepto de “frente único” y cuál debería ser su composición hoy?
¿Está vigente el concepto de “Justicia Social”?
Esta iniciativa será ejecutada por el Comando Universitario Aprista, liderado por Martín Acuy y Guillermo Céspedes, además del “Centro de Estudios Apristas”, que coordino.
Ideas bienvenidas a enriquevalderramap2099@gmail.com.

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